|
Альманах «Книги и прочая Литература»
№ 4, апрель, 2019 г.
Д. ФЕНИМОР КУПЕР
ЗВЕРОБОЙ, ИЛИ ПЕРВАЯ ТРОПА ВОЙНЫ
Издательство ЦК ВЛКСМУ "Молодь"
Киев ~ 1954
Печатается по изданию Государственного издательства детской литературы
Министерства просвещения РСФСР, 1948 г.
Рисунки Б. Брока
Подписано к печати 17/VII 1954 г.
520 стр. с иллюстрациями
Тираж 90.000
Цена 11 руб. 75 коп.
О КНИГЕ
«Зверобой, или Первая тропа войны» (The Deerslayer, or The First Warpath) - первая (с точки зрения внутренней хронологии цикла) книга пенталогии о Кожаном Чулке известного американского писателя Джеймса Фенимора Купера. Книга повествует об истории колонизации Северной Америки, написана и издана в 1841-м году. Роман многократно экранизирован в самых разных странах, в том числе и в СССР.
1741-й год. Восточное побережье североамериканского континента ещё покрыто лесами, населёнными индейцами. Редко кто из белых поселенцев решается углубляться в чащи девственных лесов, где их подстерегает масса опасностей. Двое таких смельчаков Натти Бампо по прозвищу Зверобой и Гарри Марч по прозвищу Непоседа направляются к озеру Мерцающее зеркало. Один желает добиться взаимности девушки по имени Джудит Хаттер, другой полон решимость помочь своему другу Чингачгуку вырвать его возлюбленную из рук племени гуронов. В ходе столкновений с племенем гуронов Зверобой получает новое прозвище Соколиный глаз, Чингачгук освобождает Уа-та-Уа, Хетти Хаттер, младшая сестра Джудит Хаттер, погибает от шальной пули, Томас Хаттер заживо лишается скальпа, а отряд гуронов практически полностью уничтожен. В конце романа выясняется, что Томас Хаттер является не родным отцом, а отчимом девушек.
ОТЗЫВ ЧИТАТЕЛЯ
Почему все девушки хотят замуж за Натти Бампо?
Не все, конечно, но многие. А теперь я постараюсь ответить на свой вопрос-заглавие: потому что он честный и умный. Его воспитала природа и делавары, поэтому наш главный герой Зверобой (он же Бампо) подмечает все детали, все перемены в настроении лесных жителей. Потому что он всегда искренен и малейшая ложь отражается на его правдивом лице. Потому что он храбр и терпелив, а ещё очень осмотрителен. Он всегда посочувствует и поможет нуждающемуся и не оставит друга одного на тропе войны.
Почему, почему... Потому что он некрасив? Да, потому что он некрасив. И именно это делает его красивым.
К этому роману можно предъявить много претензий: романтизм, который я очень люблю, другим может показаться излишним; множество детальных описаний природы; спокойное, если не сказать медленное повествование; слишком идеальный главный герой и так далее. Да и действие само происходит в ограниченный период времени, считайте что где-то за неделю развиваются все события, помимо последней главы. Именно эта неспешность делает повествование немного скучноватым в первой части и более интересным во второй, где и раскрываются все карты. Но все же...
Эта история по-своему прекрасна и оригинальна. Чуть-чуть опоэтизированный, а порою и ужасающий быт индейцев - особенно, это можно заметить где-то на половине книге; там случилось кое-что настолько неожиданное, что я несколько секунд с полуоткрытым ртом пялилась на книгу, а потом тихо зашептала: "Как так?.."
Далее очень уж мне понравился психологизм романа, некая перчинка драмы, особенно ярко проявившаяся в диалогах между Зверобоем и Джудит. Да и история самих Хаттеров вызывает в нас жалость и горечь. Соединенные Штаты. 40-е годы XVIII века. Индейцы. Колонизаторы. Разве можно было обойтись без потерь?
А еще мне пришелся по душе полузакрыто-открытый конец книги. Да и в общем-то, она интересна и по-своему очаровывает индейским магнетизмом, несмотря на некоторые огрехи. А серию о Кожаном Чулке, у которого больше прозвищ, чем у кого бы то ни было, я намереваюсь продолжать...
Есть злые краснокожие, есть злые белые. Не в цвете кожи все добро, и не в цвете кожи все зло...
К ЧИТАТЕЛЯМ
Послесловие к изданию от редакции
Джеймс Фенимор Купер родился в 1789 году в небольшом американском городке недалеко от побережья Атлантического океана. Детство и юность он провел в «пограничном поселении» - маленьком городке, расположенном в полосе, граничившей с девственными лесами.
Еще в детстве Купер полюбил дикую природу, чистые озера, морозную снежную зиму, быструю весну и багряную осень. Полюбил лесные просторы, познакомился с «лесными людьми» - бродягами, охотниками, послужившими ему прообразом для Кожаного Чулка.
В молодости Купер служил в торговом и военном флоте, потом поселился в сельской местности, в имении своей жены, и зажил жизнью землевладельца.
За свою жизнь Купер написал большое количество романов, среди которых лучшие – это цикл книг о Кожаном Чулке: «Зверобой», «Следопыт», «Последний из могикан», «Кожаный Чулок», «Прерия». Герои этих романов – охотник пограничной полосы Нэтти Бампо и индейцы Чингачгук и его сын Ункас, «последний из могикан».
В. Г. Белинский высоко ценил творчество Купера. О «Следопыте» великий русский критик писал: «Едва ли между всеми известными романами можно указать на творения, которые отличались бы такой глубиной идеи, смелостью замысла, полнотой жизни и зрелостью гения».
Купер, несмотря на то, что его нельзя назвать по взглядам и убеждениям во всех отношениях передовым человеком, в одном вопросе сумел встать безусловно выше своих литературных современников. Он первый заговорил на весь мир о доблести и благородстве индейцев Северной Америки, о судьбе этого истребляемого народа, повинного лишь в том, что земля его отцов понадобилась колонистам Европы.
Надо помнить, что с первого дня своего появления на американской земле белые вели непрерывную и беспощадную войну с индейцами, подлинными хозяевами просторов Северной Америки.
Английская колонизация Америки началась еще в XVII веке. Колонисты селились маленькими самоуправляющимися колониями сначала вдоль побережья океана, а позднее по долинам впадающих в море рек, продвигаясь все дальше и дальше, в глубь лесов.
Почти одновременно с английскими поселенцами, обосновавшимися в долине реки Гудзон и на побережье Атлантического океана, в Северной Америке появились французские колонисты.
Уже во второй половине XVII века французы проникли в долину реки Святого Лаврентия и положили начало французским колониальным владениям в Новом Свете.
Соперничество англичан и французов в Северной Америке очень скоро вылилось в длительную вооруженную борьбу. Англичане и французы старались вытеснить друг друга из богатых пушниной районов, сооружали форты и укрепленные линии, чтобы воспрепятствовать торговцам и охотникам враждебной стороны проникать в еще не исследованные области Запада. Обе стороны соперничали друг с другом в деле закабаления коренных жителей страны – индейцев.
Колонисты селились на их землях. Они вырубали и выжигали леса, разгоняли и уничтожали дичь, огораживали захваченные земли и изгоняли коренных жителей страны – индейцев.
Громадную роль в разорении, закабалении и вымирании индейцев сыграли спиртные напитки. В обмен на спирт белые за бесценок получали у индейцев дорогие меха. Спаивая вождей, белые добивались уступки огромных земельных участков. Спирт был главным товаром, который белые торговцы привозили в поселения индейцев. Большое значение в борьбе французов и англичан в Северной Америке имело соперничество между английскими и французскими торговцами спиртом. Даже когда сами индейцы просили английские власти не допускать торговцев спиртом в индейские поселения, англичане отказывались это делать.
До нас дошла запись очень любопытного совещания между английскими властями и вождями союзного англичанам племени мохауков. Совещание это происходило в 1754 году в городе Олбани. Один из вождей мохауков сказал: «Братья, есть еще вопрос, который заставляет горячо биться наши сердца и глубоко тревожит умы наши: это продажа рома в наших деревнях. Ром разрушает многих из нас – и старых, и молодых, мы просим присутствующих здесь начальников, чтобы они запретили привозить ром к нам, пяти племенам. Братья, мы просим также, чтобы тем из ваших, которые поселились среди нас, было бы воспрещено продавать нашим людям ром. Из-за рома мы остаемся бедными, он делает нас ленивыми и порочными, и если у наших людей заведутся деньги или товары, они отдают их за ром».
Ответ колониальных властей был краток: англичане не мог запретить продавать индейцам ром, потому что таким запретом воспользуются французские торговцы спиртом. Пусть индейцы попросят французские власти запретить торговлю спиртом, а тогда и англичане запретят торговцам ввозить ром.
Обращаться с подобной просьбой к французским властям было столь же бесполезно.
Французское духовенство в Канаде всячески противилось ограничению продажи спирта индейцам. Так, французский епископ Канады заявил: «Индейцы могут попасть под влияние католической церкви лишь тогда, когда они приходят во французские поселения за вином. Если они не смогут достать вино во французских поселениях Канады, они будут доставать его в английский поселениях Новой Англии и, возможно, попадут под влияние английской церкви. Итак, или французское бренди и возможное спасение, или английский ром и вероятнее проклятие».
Вытеснив французов, англичане продолжали спаивать, обирать и истреблять туземцев Северной Америки.
Доведенные до отчаяния, индейцы стали оказывать вооруженный отпор английским и французским захватчикам. Начались индейские войны, которые тянулись почти беспрерывно вплоть до конца XIX века и завершились истреблением большей части индейского населения Соединенных Штатов Северной Америки.
Индейцы, защищавшие свои охотничьи угодья, свои озера и реки, свои жилища, свое право жить на родной земле, оказались грозными противниками.
Индейские воины проявили изумительное мужество и находчивость. Они в совершенстве знали местность и превосходно умели прятаться и подкрадываться, выслеживая врагов и нападая на них врасплох.
Однако мужественное сопротивление индейцев было обречено на неудачу.
Вначале огромное преимущество европейцам давало огнестрельное оружие. Кроме того, англичане и французы искусно натравливали друг на друга разобщенные индейские племена, и в этих междоусобицах бессмысленно погибали лучшие индейские воины.
Но белые колонисты не ограничились этим. Англичане и французы широко использовали индейцев в своих войнах за господство над Северной Америкой. Снабжая индейские отряды огнестрельным оружием, спаивая индейцев ромом, колонисты подсылали их в селения своих врагов. Европейцы поощряли всяческие жестокости индейцев и особенно приветствовали скальпирование врагов.
Англичане не гнушались подучивать индейцев добывать скальпы французов и их индейских союзников. Французы отвечали англичанам тем же. Очень скоро, впрочем, белые колонисты сами научились снимать скальпы со своих врагов.
Среди колонистов появились даже специалисты – охотники за скальпами. Таких белых охотников за скальпами описал Купер в своем «Зверобое».
Колонисты считали, что индейцев надо истреблять, как бешеных собак. Среди поселенцев Новой Англии была широко распространена поговорка: «Только мертвый индеец хорош». Естественно, что белые колонисты не только с готовностью слушали и пересказывали все плохое об индейцах, но и возводили на них всякую напраслину. В поселениях белых слово «индеец» стало равнозначащим понятию: жестокий, мстительный и коварный разбойник и убийца.
Это представление об индейцах прочно укоренилось в умах многих американцев.
В 1876 году польский писатель Генрих Сенкевич во время путешествия по американскому Западу подошел на одной станции к группе индейцев и дружески с ними поговорил. Когда он вернулся в поезд, все американцы набросились на него за то, что он говорил, как с людьми, «с этими негодяями, красными чертями, разбойниками».
Сенкевич прибавляет: «Трудно себе представить, до какой степени доходят ненависть и презрение пограничных американцев по отношению к индейцам. Правда, постоянная борьба за жизнь и смерть, грабеж и разбои обостряют взаимные отношения, но правда и то, что пограничные белые совсем не считают индейцев за людей и думают, что, уничтожая их, они оказывают человечеству большую услугу. Белый человек, по их понятиям, имеет такое же право истреблять краснокожих, как гремучих змей, медведей и других вредных животных».
Надо сказать, что и среди современных так называемых «цивилизованных» представителей Америки многие недалеко ушли от своих предков, ставивших индейца на какую-то низшую ступень. Доказательство тому – отношение к неграм как к низшей расе, угнетение негритянского народа, полное презрение к нему и лишение его многих политических прав и, наконец, так называемый суд Линча над неграми, который имеет место до сих пор.
Время действия в романе «Зверобой» относится к середине XVIII века. В этом романе читатель знакомится с молодым Зверобоем – Нэтти Бампо и индейцем Чингачгуком. И трудно сказать, кто из них – белый или индеец – благороднее, отважнее и честнее.
Индейские персонажи Купера вызвали много споров среди критиков. Те, кто в своей расовой ненависти к народам не белой расы проповедовали истребление индейских племен, считали, что Купер приукрасил, идеализировал Чингачгука и его соплеменников. Мы же видим заслугу Купера в том, что он дал объективную оценку индейцев, и можем поставить ему в вину лишь то, что, наделив всеми добродетелями друзей и союзников Нэтти Бампо, Чингачгука и его соплеменников, он очернил гуронов – врагов Кожаного Чулка – и приписал им все настоящие и выдуманные отрицательные черты индейцев.
Во всяком случае, Купер – первый писатель, осмелившийся возвысить голос протеста против истребления мужественного, честного и благородного народа.
Автор:
Никола Питерский
Обновлено:
26.4.2019 г.
Опубликовано:
1.9.2019 г.
|
